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【图片】摩托车维修艺术与禅

8月 3, 2022 二手车

从钓鱼的例子中,我们能学习到,在工作的时候,要想做到内心宁静,需要做的就是,忘记自己内心的情绪,只是专注在手中的工作,沉浸其中,享受过程本身,而不是同工作分离甚至对立,只想赶快结束。

难以相信说主客体有共同的基础,竟然走火入魔发了疯。

主客体融合(专注),平静的精神状态决定着工作质量。

他们往往专注而又懂得怀疑,不会以自我中心。

斐德洛对于良质的追寻是一个非常有意思的过程,他先前一直在西方先哲如苏格拉底、柏拉图的思想中寻找答案,结果却走向怀疑,而最终使他得到答案的,是他自己印刷的,东方先哲老子的《道德经》。

>>我却因为写了一部人们把它和《澳门威尼斯人手机版》相比较的书而感到甚受恭维。

年他被诊断为偏执型精神分裂症和临床忧郁症,被多次送进医院。

然而问题在于,这一体系本身是因人而异的,并且随着人的成长,这一体系本身也会变化,或者我们可以这样理解:先天存在的价值判断标准和后天形成的价值判断标准共同形成了人的价值体系。

你只是个被动的观众,景物只能呆板地从窗外飞驰而过。

主人公游踪第一部分第二部分第三部分第四部分_Quality_**RobertM.Pirsig’s**_ZenandtheArtofMotorcycleMaintenance_from1974isoneoftheworld’smostwidelyreadphilosophicalbooks.IthinkithasastrongconnectiontoKopimism.TheKopimistcreationmythidentifiesthreeFundamentalPrinciplesthathaveworkedtogethertocreatelifeonEarth:_Copying_,_TheDesiretoBuildSomethingLargerTogether_,and_TheAttractionForceoftheGood_.**ThebookofPirsig**revolvesaroundtheconceptof_Quality_,whichacquiresamoreandmoremetaphysicalmeaningasthebookprogresses.IbelievethatPirsig’s_Quality_andwhattheKopimistcreationmythcalls_TheAttractionForceoftheGood_areverycloselyrelatedtoeachother,perhapsevenidentical.**Thefirsthalf**of_ZenandtheArtofMotorcycleMaintenance_dealswiththedifferencebetweenromanticandclassicbeauty,thedifferencebetween_hip_and_square_,tousethelanguageofthe70’s.Romanticbeautyistheimmediatebeautyonthesurfacethatyounoticedirectlywithyoureyes.Classicbeautyisinsteadtheinternal,structuralbeauty,whereallthepartsfittogethertoaharmoniouswhole.Toseeandappreciatethistypeofbeautyyouneedknowledgeandanunderstandingoftheinternalstructures,sotheclassicbeautyisnotasimmediateastheromantic.Pirsigfellsthatmanyoftheproblemsintheworld(oratleasttheconflictbetween_hip_and_square_thatwashighontheagendainthe70’s)canbetracedbacktothedividebetweenthesetwoperspectives,whichhasgivenustwodifferentincompatiblewaystoviewtheworldaroundus.Pirsigwantstofindawaytobridgethisdivide.**Afterawhile**hefocusesonthewordQuality,whichatleastisusedinboththeromanticandtheclassicviewoftheworld.Romanticsandclassics(inthissense)mayhavedifferentopinionsabout_what_isbeautiful,_what_isQuality,buttheybothhavetheconcept.Thisisastartingpoint,atleast.AcornerstoneinPirsig’sphilosophicalreasoningisthatherefusestodefinewhatQualityis.HeseesQualityassomethingthatexists,butarguesthatitcannotbedefinedintermsofotherconcepts,sinceanydefinitionwouldonlycapturesomethingthatislessthan,anddifferentfrom,whathemeansbyQuality.**ButevenifQualitycannotbedefined**,weallhavethecapacitytorecognizeQuality.ThemaincharacterPhaedrus,whoisPirsig’salteregointhispartofthebook,worksasarhetoricteacheratauniversity.Hisjobistoteachstudentshowtowritetextswithquality.NowhetriestoapplyhisphilosophicalideasaboutQualityintheclassroom.PhaedrusstartsbydemonstratingthatweallhavethecapacitytorecognizeQuality,byreadingoutagoodandabadessaytotheclass,andhavingthestudentsvoteaboutwhichonewasthebest.Althoughtheyhavenotyettakentheclassthatissupposedtoteachthemhowtowritewell,theyarestillinremarkableagreementastowhichofthetwotextsisthebest.Theymaynotknow_how_towriteatextwithQuality,buttheycanrecognizeitinstinctively.Phaedrus/Pirsigthinksthatthisisanabilitythatalllivingorganismshave,andconstructsanexamplewithanamoeba(onpage244inmypaperbackedition):>Qualityistheresponseofanorganismtoitsenvironment.Anamoeba,place>donaplateofwaterwithadropofdilutesulfuricacidplacednearby,will>pullawayfromtheacid(Ithink).Ifitcouldspeaktheamoeba,without>knowinganythingaboutthesulfuricacid,couldsayThisenvironmenthas>poorquality.Ifithadanervoussystemitwouldactinamuchmore>complexwaytoovercomethepoorqualityoftheenvironment.Itwouldseek>analogues,thatis,imagesandsymbolsfromitspreviousexperience,to>definetheunpleasantnatureofitsnewenvironmentandthusunderstand>it.**Butifeverybody**isbornwiththeabilitytoinstinctivelyrecognizeQuality,whyistheresomuchdisagreementaboutit?Discussionsaboutwhatisgoodandbadartseldomleadtoaconsensus,andsofarnobodyhasbeenabletosetupanyobjectiverulesfordeterminingtheissue.Phaedrus’answeristhatweallinterpretQualitydifferently,dependingonourdifferentexperiencesanddifferentknowledge.Hespeculatesthatifhehadreadtwotextsthatwereoutsidehisstudents’framesofreference,likeforexamplemedievalpoetryinsteadofordinaryessays,thestudentswouldhavehadamuchhardertimetellingthegoodfromthebad,sincetheywouldnothavetheproperbackgroundknowledge.Butaboveall,heseesabigdividinglinebetweenthosewhotalkaboutromantic(immediate)beautyandthosewhotalkaboutclassic(inner,structural)beauty.Henowhasaworldviewlikethis:!(https://imgconvert.csdnimg.cn/aHR0cHM6Ly9tbWJpei5xcGljLmNuL21tYml6X3BuZy9zckZnR04za3hiSFFCRk9XcG9OQlJLNUlPOWNpY3JwT1gxdGJCWGF1Z2RVc0tRV0lhOFc4aWI0SFBQYWowMTlXTVgzT0pQS1I1OWxpYU9pY2lic1FDU2ljZVlGUS82NDA?x-oss-process=image/format,png)Itislogical,butPhaedrusdoesn’tlikeitatall.InsteadofQualityasaunifyingconceptbetweentheromanticandtheclassicview,Qualityitselfhasbeencutupintwo.Hisneat,undefinedQualityisgettingcutupandkilledbytheanalyticalknife.**Phaedrusalsostruggles**withtheproblemwhetherQualityisobjectiveorsubjective.Behindthisseeminglyinnocentquestionlurksaragingbull,readytoimpalePhaedrus’analysisoneitheronerazorsharphornortheother.IfQualityisanobjectiveproperty,whyhasnobodybeenabletoconstructascientificinstrumenttodetectandmeasureit?Butifitissubjectiveandonlyexistsintheheadoftheobserver,thenitisjustafancynameforwhateveryoulike!**Phaedrusrejectsthealternative**tosaythatQualityisanobjectivepropertyinherentintheobjects,sincethereisnowaytosuggestanyscientificinstrumentsthatwouldbeabletodetermineQualityinanobjectivemanner.Buthealsorejectstheotherhornofthebull,thatQualitywouldbesubjectiveandbejustwhateveryoulike.Hediscoversthatwhatmakesthatdescriptionsoinfuriatingisthewordjust,whichaddsnologicalvaluetothestatement,butisonlyaninsultsuggestingthatwhatyouhappentolikeisofnoimportance.Ifyouremovethewordjust,nothingremainsbutatruism:Qualityiswhatyoulike.That’swhatPhaedrushasbeensayingallalong,sohe’sgotnoproblemwiththat.**Henowrebuilds**hismetaphysicalpyramidtolooklikethis:!(https://imgconvert.csdnimg.cn/aHR0cHM6Ly9tbWJpei5xcGljLmNuL21tYml6X3BuZy9zckZnR04za3hiSFFCRk9XcG9OQlJLNUlPOWNpY3JwT1hMYVZBT1dKUGV6YXJZV2JTNGgzTHUwclFJMGN5RXBRaWFHaWFGUVFEWmFpYWtsVjBpYzVBM0hRU1J3LzY0MA?x-oss-process=image/format,png)HenowhasQualityasaunifyingconceptatthetopofthepyramid,eitherasasynonymforReality,oratleastaspartofit.Itisnotapartoftheobjects,becauseit’smeaninglesstotalkaboutQualityunlessthereisasubjecttheretoperceiveit.Butneitherisitapurelysubjectivepropertythatonlyexistsintheobserver’shead.Qualityappearsatthepointatwhichsubjectandobject_meet_.Qualityissomethingthatisarealandexistingpartoftheuniverse,accordingtothismodel,butitmanifestsitselfasan_event_whensubjectandanobjectmeet,ratherthantresidingexclusivelywithineithertheobjectthatexists,orwithinthesubjectwhoiswatching.《澳门威尼斯人手机版》经典语录****在所有关乎技艺方面的工作背后,都有一个道或类似于禅的东西,一通百通。

因此我们就只能慢慢地骑回家了。

!对自己的工作产生了认同感,就是良质。

这里有一把刀子在舞动,一把非常锋利的刀子。

我对许多事情都有些不确定,或许这就是为什么我话说得这么多。

高品质在于同时具有对良质的古典和浪漫的认知,有能力知道什么是好,并由能力理解实现目标的方法。

但是出版后,销售量惊人,超过500万册,成为70年代美国十大畅销书之一,目前累计销售量已经超过1000万册。

而书中,也用了这个词。

在1920年代中期以前,肖托夸集会在美国农业地区广为传播。

任何经由思想所意识到的总是存在于过去,因而都不真实。

不过,启示总是只对长久用心于一件事的人有效,脱离了这个前提,它就像一本书里的页码那样,只是常规操作。

我认为身体上的距离和寂寞毫不相关,造成寂寞的原因是心理的距离。

在很多人的认知中,参禅都是世外高人干的事:隐居深山,远离俗世,枯灯之下和自己最深层的内心对话,追寻关于生命终极意义的命题。

毫无表情,我向右望去,只有沙丘。

第二部分父子二人爬山的经历,穿插斐德洛以前在当地教学的回忆,引出关于良知的考虑。

尽管柏拉图和亚里士多德在很多方面不相同,书中有句话一个人如果不是柏拉图的信徒,就是亚里士多德的信徒。

我必须照着他们的话做。

科学的问题在于它并没有和人的心灵连在一起,所以在盲目之中表露出它丑陋的一面,因而必然引起人们的厌恶。

他的动力:勇于说出真理的使命感。

去远方,是物质的,不是纯精神的;去远方,无法逃离自我,而是相反。

当一个人产生这种认同的时候,他就会看到关系的另一面——良质。

他把旅行的感受和思考,写成了一本书《澳门威尼斯人手机版》(ZenandtheArtofMotorcycleMaintenance。

但是一个承认内在逻辑性矛盾的数学根本就不是数学。

辉哥倡导速读,还专门写过10倍速读法,他能利用周末半天读完2-3本书。

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种是浪漫的认知,从表象观察世界,有丰富的灵感、想象力和直觉;另一种是古典的认知,依赖理性和法则,探寻表象背后的复杂结构关系。

佛说:万法缘生,皆系缘分!佛说:缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。

禅象征一个人内心的心灵探索,是主观哲学思考;摩托车象征科学技术,是客观的外部存在。

唯有听之简单行之不易的方法——内心平静地去参悟,主客相依。

可事实上……直到有一天,我们不再追赶和奔跑,不只为分享和炫耀,生活也好,读书也好,变得更加从容,更加在意内心的真实感受,我们对生活对自己的认识,或许也会不一样。

归纳法是从观察摩托车开始,然后得到普遍性的结论。

骑摩托车可就不同了。

创造者、拥有者和使用者对他们创造、拥有和使用的物体,要建立认同感,也就是关心之情。

个脾气好的人想要逃离喧闹、令人紧张的环境,而来到寂静的高山,在这里你极目远眺,透过静谧清新的空气,愉快地描摹永恒宁静的山色。

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